Ënnert der Uewerfläch vum jiddesche Liewen

Martin Buber, däitsche Philosoph

1. D'fin de siècle Period (Enn vum 19. a fréien 20. Joerhonnert) war de gëllenen Zäitalter vun den däitsche wëssenschaftleche Pabeieren a Philosophie.
2. D'Period war och en Zäitalter vu grousser Aarmut an Osteuropa.
3. D'Ënnerscheeder tëscht den zwou Säiten vun Europa hu sech op vill Manéiere manifestéiert. Westeuropa war räich, kultivéiert a raffinéiert.

Wat fir allgemeng europäesch Gesellschaft wouer war, war och wouer fir déi jiddesch Welt. Dem Napoleon seng Befreiung vun de Judden aus de Ghettoen vu Frankräich an Däitschland huet zu der jiddescher Akkulturatioun an d'westeuropäesch Gesellschaft gefouert.

Westeuropäesch Judden hunn hir Natioun Sprooch geschwat an hunn europäesch kulturell Musteren ugeholl. Vill goufen op de beschten Universitéiten vun Europa gebilt. Just wéi am Fall vun hire Landsleit hu vill westeuropäesch Judden éischter op osteuropäesch Judden erofgekuckt. D'Masse vu polneschen, russeschen an ukrainesche Judden waren aarm an ongebilt an der westlecher Sprooch a Kultur. Si hunn an Dierfer gelieft shtetls genannt (wéi am "Fiddler on the Roof" beschriwwen). Westeuropäesch an amerikanesch Judden hunn hir ëstlech Bridder als Symboler vun allem gesinn, wat se gesicht hunn ze flüchten.

Et ass an dësem opgedeelt Kontinent datt de grousse jiddesche Martin Buber, däitsche Philosoph (1878-1965).), huet den éischten Deel vu sengem Liewen verbruecht.

An de fréie Joerzéngte vum 20. Joerhonnert war de Buber ee vun de gréisste Philosophe vun Däitschland. Hie gouf mam jiddesche Liewen vun Osteuropa beléift an huet als Bréck gedéngt, déi dës zwou Welte verbonnen huet.

Virun dem Opstig vun Nazi-Däitschland war de Buber Professer op der Universitéit vu Frankfort an e räiche Schrëftsteller op Däitsch an op Hebräesch. Säi klassesch philosophescht Wierk "Ich und Du" gëtt nach ëmmer op der Welt gelies.

Vill Literaturkritiker a Philosophe betruechten de Buber als e Riese vu fréien 20. Joerhonnert Philosophie a soziale Gedanken. Seng akademesch Aarbecht huet e groussen Afloss op eng Villfalt vu Beräicher, dorënner medezinesch Anthropologie, philosopheschen Psychologie, a pädagogesch Theorie. Hie war och e bibleschen Iwwersetzer. Dem Buber an dem Rosenzweig seng Iwwersetzung vun der Hebräescher Schrëft ass e Klassiker vun der däitscher Literatur.

De Buber gouf faszinéiert mat der Welt vum osteuropäesche jiddesche Liewen. Och wann seng Kollegen op de Shtetl erofgekuckt hunn, huet de Buber erausfonnt datt ënner de raue Flächen vun dëse Gemeinschaften eng déif a lieweg sozial Welt läit, eng Welt déi héich komplex a soziologesch sophistikéiert war. Säi berühmt literarescht Wierk "Chassidic Tales" huet net nëmmen Dignitéit zu enger veruechter Gesellschaft ginn, awer et huet bewisen datt déif philosophesch Gedanken net déi eenzeg Provënz vu westlechen Akademiker war.

De Buber huet net nëmmen déi kommunal Säit vum Shtetl Liewen zum Liewen bruecht, awer och seng spirituell Bezéiunge mat Gott.

De Buber "invitéiert" eis an d'Liewe vum Shtetl. Hie weist datt dës Dierfer, obwuel aarm u weltleche Wueren, räich un Traditiounen a Spiritualitéit waren.

Dem Buber seng Wierker liesen mir léieren, datt d'Leit, déi gezwongen sinn an der Mëtt vun Aarmut a Bigotry ze liewen, Hoffnungen an Handlungen an Haass a Léift transforméiere konnten.

Mir kënnen dem Buber seng "Chasidic Tales" op zwee Niveauen liesen. Um éischten Niveau liese mir Volleksgeschichten iwwer Leit, déi probéieren an enger feindlecher Welt ze fléien, eng Welt an där nëmmen iwwerliewen no bei Wonner war. Op engem méi déifste Niveau fanne mir eng sophistikéiert Philosophie, déi de Lieser en Iwwerfloss zum Liewen an der Mëtt vun der Verzweiflung léiert.

Am Laf vum Buber senger Aarbecht gesi mir wéi d'Awunner vum Schtetl Gott säi Partner ginn. Am Géigesaz zu den "sophistikéierten" Westeuropäer hunn dës "onsophistikéiert" Awunner net probéiert Gott ze definéieren. Si hunn einfach eng lafend Relatioun mat Gott gelieft. D'Leit vum Shtetl hunn Wierder spuersam benotzt. Och wann ee mat Gott schwätzt, sinn d'Emotiounen dacks duerch d'Musek vum "Neegoon" ausgedréckt: e Lidd ouni Wierder, deem säi Chanting si Gott méi no bruecht huet.

De Martin Buber huet dës Legenden gesammelt, se an akademesch raffinéiert Verpackungen gewéckelt, a fir si e Gefill vu Respekt an der westlecher Welt gewonnen.

Seng Bicher: "Hundert chassidische Geschichten" an "Die Erzählungen der Chassidim" hunn d'Tiefe vum Geescht matten an der Aarmut gewisen an der Welt nei Abléck a Wäisheet presentéiert.

Hien huet et fäerdeg bruecht de knallege Glawe vum osteuropäesche Judden mat dem dréchenen akademesche Liewen vum raffinéierte Westen ze iwwerbrécken, an eis d'Fro hannerlooss war datt dee Grupp wierklech besser war?

De Buber huet gewisen wéi westlech Akademiker d'Realitéit fragmentéiert hunn, während an der Welt vum Shtetl d'Sich no Ganzheet war. De Buber huet och d'westlech Philosophie dem Konzept vum tzimtzum ausgesat: d'Iddi vun der gëttlecher Kontraktioun an domat d'Hellegung vum Alldag z'erméiglechen. Wann Dir de Buber liest, gesi mir wéi d'Awunner vun de Shtetls Gott iwwerall fonnt hunn, well Gott Raum gemaach huet, an deem d'Mënsche kënne wuessen.

De Buber hält net op d'Bezéiung tëscht Mënschheet a Gott (bein adam la-makom) ze beschreiwen, mä geet och an d'Welt vun de mënschlechen interpersonale Relatiounen (bein adam l'chaero).

Fir de Buber ass et nëmmen d'Interaktiounen tëscht de Leit, déi eng Decken vu Léift a Schutz géint d'Keelt vum Haass a Viruerteeler erstellt. An der Buber senger Welt gëtt et keng Trennung tëscht dem politeschen an dem spirituellen, tëscht Aarbecht a Gebied, tëscht der Hausaarbecht an dem majestéiteschen. D'Wourecht fënnt een net am Onbekannten, am mysteriéisen mee am offensichtlechen, an der Interaktioun tëscht enger Persoun an dem Liewen. De Buber weist wéi dës Bezéiungen eng häerzlos Welt änneren an duerch Traditiounen d'Liewen derwäert maachen.

Am Buber senger Duerstellung vum Shtetl ass keen total gutt oder béis. Amplaz gëtt et d'Sich no Teshuvah, d'Wendung an zréck op Gott mat engem ganzen Wiesen.

De Buber presentéiert eis, wéi och de Sholom Aleichem, iwwer deen ech de leschte Mount geschriwwen hunn, gewéinlech Leit, déi Gott an de weltleche Routine vum Liewen fannen. Dem Buber seng Perséinlechkeeten erreeche net iwwer de Mënsch, mä éischter hiert Liewen esou ze liewen, datt si duerch Mënschheet mat Gott verbannen. Buber illustréiert dës Handlung duerch d'Perséinlechkeet vum Tzadik (geeschtege a kommunale Leader). Den Tzadik huet all Dag geéiert, huet et helleg gemaach, duerch d'Wonner fir déi tedious an onopreegend Routine vum Liewen ze helleg.

Dem Buber seng Schrëften beschreiwen eng Welt déi net méi ass.

Zerstéiert duerch den Haass vun Nazi-Europa a sengem Mier vun Viruerteeler, mir bleiwen mat näischt méi wéi Geschichte, mä dat sinn Märecher, déi d'Liewen wäert wäert maachen, an et ass wéinst dem rationalen däitsche Philosoph, deen aus Däitschland geflücht a säi Liewen erëm opgebaut huet an Israel, datt mir och déi gewéinlech helleg kënnen a Gott an alles fannen wat mir maachen.

Peter Tarlow is de Rabbiner emeritus bei Texas A&M Hillel Foundation zu College Station. Hien ass e Kaploun fir de College Station Police Department a léiert um Texas A&M College of Medicine.