Vermësst de Connecting Link

Grouss Krisen a Katastrophen waren ëmmer Gefore fir d'Liewe vun de Leit, dacks interagéiert mat der Neigung vum Mënsch zu Arroganz, Ignoranz, Gewalt, Megalomanie an Hedonismus. Dës Eegeschaften, déi den Hannergrond vum mënschlechen Drama ubidden, kënnen Arch-Typen kreéieren, meeschtens fiktiv notoresch Personnagen, déi hiren Afloss op individuell a kollektiv Handlung epitomiséieren. Ee vun hinnen ass 'Faust', wéi de Johann Wolfgang von Goethe säin Drama genannt huet. Et duerstellt dem Faust säi Schicksal als e gescheiterten Usurpator, deen d'Iddi vun der Fräiheet verzerrt fir pure Willkür an Despotismus. Säi Liewen war mat gudde Virsätz gefléckt, awer ass an enger Katastroph opgehalen.

Nomen est omen: Wärend e puer Länner de Begrëff "Fräiheetsdag" benotze fir de angeblechen Réckzuch vum COVID-19 ze feieren, méi oder manner drastesch Schrëtt huelen fir den Alldag vun hire virus-zerräissene Bierger ze erliichteren, Travel & Tourism feiert de Start vun engem alljährlechen "Global Tourism Resilience Day" op der Weltausstellung zu Dubai. Tatsächlech ass et de Fridden dee vill ze halen huet fir sech dës Deeg widderstandsfäeg ze beweisen. Den Kuliss ass e bedrohend Krich an Europa - an d'Iddi ass Fräiheet.

De Faust huet d''Iddi vu fräie Leit' geschätzt, wéi mir. Tatsächlech schéngt eis 'Iddi vu fräie Leit' haut awer vu ville Säiten a Gefor ze sinn. Dëst huet mat dem ëmmer verschlechteren russesch-ukrainesch-NATO Konflikt ze dinn - awer net nëmmen.

Besonnesch no der Néierlag vum COVID-19 hu mir eis ëmmer méi iwwer Dos an Don'ts geléiert, an erfuerdert e erkannte Stroum vun Interferenz an eiser Privatsphär. D'Buzzword ass 'Kontroll', epitomiséiert an op dat Bescht gedriwwen während de Peking Wanter Olympesche Spiller vun dësem Joer, fir COVID a Bucht ze halen, Kontakter ofgeschnidden - a Kritiker roueg.

Tatsächlech kéint dem Goethe säi "Faust" d'Inspiratioun ubidden: Wou d'Liewen am Faust sengem "Paradäis" sech duerch seng konstant Efforte charakteriséiert fir geféierlech Lücken duerch erzwongener Kontroll ze zoumaachen, enthält eis haiteg Welt bedrohend Impressioun illegal elektronesch Iwwerwaachung a konstante kriminellen Hacker Efforten fir Sécherheetssoftware Lücken an eise Computernetzwierker ze mëssbrauchen.

Systemer kënnen hir Funktioun verléieren, well Ideologien hire Sënn verluer hunn.

 Et ass ëmmer méi offensichtlech ginn datt politesch a geschäftlech Megalomanie an Hypokrisie am grousse Stil hiren reellen Undeel hunn, déi déi haiteg villsäiteg europäesch a global Kris verursaacht.

Gesellschaften brauche Regele fir Fair-Play - a Spiller fir hinnen ze halen: Mir hu gemierkt datt ouni Ethik just Chaos gëtt. Ethik, awer, reduzéiert op e moralesche Set vun Instruktiounen iwwer wéi een géigesäitege Relatiounen gerecht organiséiert - sinn se dacks net ze "bluddeg" gefillt fir unzehalen? Et kléngt vläicht komesch, awer wa mir op dem Bill Clinton seng Ausso iwwer Wirtschaft schwätzen, kënnt et méi zum Punkt: "Et ass eise Glawen, domm!" Ween et wëll oder net, "Relioun" heescht, d'Basis an d'ursprénglech Inspiratioun vun eiser Kultur, a fir vill déi éischt - oder lescht - Noutausgang a gréisster Gefor.

"Den 21. Joerhonnert wäert reliéis sinn, oder net", seet de franséische Politiker an Intellektuell André Malraux. Huelt et als Analys fir d'Soziologen, als Trouscht fir opkläerteg Philosophen, oder als Duerchgäng fir reliéis Institutiounen wéi zum Beispill d'Kierch: Huet de Malraux Recht?   

Haut géife mir froen: Wéi kann dat sinn, mat der Kierch an Europa an Nordamerika am Réckgang, offensichtlech net fäerdeg bruecht d'Essenz vun der chrëschtlecher Relioun ze klären an ze verteidegen? Gëtt et eng Korrelatioun tëscht Sekulariséierung a Bedéngungen déi fortgeschratt Technologie an Wirtschaft bruecht hunn? Oder ass et de Stëbs vun zweifelhaften Dogmen, dee schwéier ze läschen ass, well 'Zeitgeist' Ideologien sech gläich schwéier ze widderstoen hunn, während intern Skandaler vu sexuellen Mëssbrauch eis alleguerten an engem Zoustand vu Schock schécken? Ze vill negativ Schlagzeilen hunn eng entscheedend Roll an enger ëmmer méi negativer ëffentlecher Perceptioun vun der etabléierter Kierch gespillt.

Wärend mir mat engem anscheinend onbestänneg Leckage vun der konfesseller Anhale konfrontéiert sinn, nämlech an Europa, sinn Kontroversen tëscht reliéisen Institutiounen a Gleeweger, déi trei bliwwen sinn, rampant ginn. Et gouf en traditionelle Konsens datt d'Leit an aarme Länner, besonnesch an Afrika, e méi staarken Anhale vun der Relioun hunn, well seng Versprieche vum Paradise hinnen genuch Trouscht a Kraaft geliwwert hunn fir hir schwiereg ierdesch Schicksaler ze droen.  

De wackelege Beobachter gëtt sech awer bewosst, datt et och an Europa a virun allem doriwwer eraus Géigebeweegunge gëtt, nämlech an Asien, China an am Mëttleren Osten, a Russland an anere fréiere kommunistesche Länner, mä och a Lateinamerika, wou wirtschaftlech a technologesch Fortschrëtter schéngt ganz gutt mat Spiritualitéit ze goen, a Weltreliounen, besonnesch Chrëschtentum an Islam, sinn a steife Konkurrenz mateneen, oder souguer an hiren eegene Bezeechnungen.

Grënn fir eng ëmmer méi Demande am Glawen a Spiritualitéit sinn komplex.

Eis Sich no Orientéierung vum Liewen an eise Besoin u Richtlinnen, déi weltlech Ideologien an déi ofgeschnidden Perspektiven vum Materialismus net kënne bidden; eise Wonsch no Gläichheet, Rechenschaftspflicht, Communautéit, Solidaritéit, Frëndlechkeet an - Zäit: Zäit zréckzezéien, reflektéieren, schafen, sozialiséieren - vläicht lescht awer net zulescht ... "déi Aart vu Fridden kann d'Welt Iech net ginn" (no John 14:27) .

'Relioun', ofgeleet vum Laténgesche 'relegere' - ze berücksichtegen, oppassen - heescht eigentlech zréck an d'Origine vun der Erléisungsmessage als spirituell Richtlinn fir e friddlecht Liewen. Déi meescht dovunner ass awer datt mir d'Gefill hunn datt et eppes dobaussen ass ausserhalb vun eiser eegener Kapazitéit fir voll ze verstoen an ze beherrschen, an wat eis "genetesch" Element insinuéiert fir en Zweck méi héich wéi eis selwer ze sichen. Ass et eng Aart vu 'Gotts Gen', déi eis inherent ass? - Firwat versammelen, bieden, leeën d'Leit op der Plaz vun engem Terrorattack Blummen a beliichten d'Käerzen? Ass et nëmmen Empathie ze weisen? Oder och fir en Zeeche vun der tréischter Hoffnung ze ginn, datt et éiwegt Liewen an der anerer Welt gëtt? Mir kënne vill Saachen ausstoen, awer Onsécherheet kënne mir kaum ausdroen. Tatsächlech, wann et ëm de Punkt kënnt, Gleeweger oder Net-Gleeweger, Agnostiker oder Atheisten, verpassen eis net alleguer schlecht de 'Verbindungslink'?

Den Theolog an Therapeut Eugen Drewermann huet eng interessant Approche: „... Fir een, deen an der Wüst vum Duuscht stierft, ass den Duuscht de Beweis, datt et Waasser muss ginn, och wann et op dëser Plaz kee Waasser wäit a breet ass. Wéi och ëmmer, well et Duuscht ass, weist dat onbedéngt datt et Waasser muss ginn, well wann Waasser net existéiert, da wier et keen Duuscht. D'Analogie schléisst datt et Gott gëtt, well mir un hien denken kënnen - soss géif esou e Gedanken ni opkommen; an eis Verlaangen no Onendlechkeet weist datt mir aus der Onendlechkeet komm sinn an an der Onendlechkeet wäerte goen.

Trotzdem si mir an der Tëschenzäit déi ganz weltlech Konditioune vun der Interdependenz:

Dem politesche Philosoph Ernst-Wolfgang Böckenförde säi berühmten Diktum no, datt d'Art a Weis wéi mir zesumme liewen, "baséiert op Konditiounen, déi de liberale, sekulariséierte Staat net garantéieren kann", verstinn mir, datt dës Konditiounen, ofhängeg vun den onbestännegen an arbiträren Entscheedunge vun aneren, kënnen déif variéieren vun eisem eegene Liewenskonzept.

De sougenannte 'Diogenes Paradoxon' (Paul Kirchhof) liwwert en (zouginn extrem) Beispill: Wann eng grouss Majoritéit vun eiser Bevëlkerung decidéiert huet sou spartanesch ze liewen wéi de legendären Diogenes a sengem Faass, dës Liewensweis, obwuel absolut mat eisem konstitutionell Rechter vu perséinlecher Fräiheet, wieren katastrofal fir eis Wirtschaft, alarméierend fir eise Gebuertsquote (!) a fatal fir eise privilegiéierte Liewensstil. Bewosst datt mir eis Ëmwelt zu engem groussen Deel ofhänken, realiséiere mir de Wëllen vun de räiche Leit, normalerweis an der zweeter Halschent vun hirer Liewensdauer ausgedréckt, "eppes zréckzeginn fir dat wat se virdru kritt hunn". Dëst ass offensichtlech eng stompeg Verweigerung vum notoreschen Ebenezer Scrooge, de misantropesche Geldlénger a Protagonist am Charles Dickens sengem Roman 'A Christmas Carol'.

Sinn mir inspiréiert vun engem Gefill vu 'Gemeinschaft' dat eis gutt Gedanken riicht an souwuel op eis selwer wéi op anerer handelt?

Wéi en Hiweis läit am Message: "...Wat och ëmmer Dir fir ee vun de mannsten vun dëse Bridder a Schwëstere vu mir gemaach hutt, hutt Dir fir mech gemaach" (Matthäus 25:40)? Ass et d'Erausfuerderung vun der onseparabeler Léift fir béid Gott a fir d'Leit, déi de méi kohäsive Grondlag fir d'Leit ze kooperéieren? Musse mir op Spiritualitéit wiesselen, well reng Argumentatioun iwwer Virdeeler an Nodeeler, och ethesch Iwwerleeungen, schéngt net genuch ze sinn?

Fir spirituell Kohäsioun ze ersetzen, déi op reliéisen Iwwerzeegungen baséiert, duerch e liberale Gemeinschaftsgeescht baséiert op etheschen Tabu ka schéngen wéi de "méi modernen" Wee fir e méi héijen Zweck ze sichen. De Pivot ass d'Fräiheet, schliisslech, déi mir sou vill genéissen, trotz senge Widdersproch an Erausfuerderunge wéi "déi onsichtbar Hand vum fräie Maart" (Adam Smith) - Erausfuerderungen, déi d'Fräiheet eleng net erreechen kann. Den Hans Magnus Enzensberger resüméiert sou genial dësen Dilemma, andeems hien d'Schwieregkeet vun der Rees benotzt: "Touristen zerstéieren wat se sichen andeems se se fannen."

Wéi kënnt een aus esou engem Fräiheet-inherenten 'circulus vitiosus' eraus, ouni d'Fräiheet iwwerhaapt ze verléieren? Sécher, den ökologeschen Zoustand vu groussen Deeler vun eisem Planéit a seng sozial Implikatioune justifiéieren seriös Froe wéi een zréck an eis wirtschaftlech Fuerderungen, sozial Wuelbefannen an ëmweltfrëndlech Droenkapazitéiten ausbalancéiere kënnt - ëmsou méi wéi den Tourismus säin onbestriddenen Deel huet !

Am Hibléck op déi katastrophal Auswierkunge vun der Ëmweltverschmotzung an der Zerstéierung, an däischter Szenarie vum Klimawandel Impakt, mir fäerten vun ökologesche Katastrophen, wirtschaftleche Réckgang a sozial Onrouen. E bedrohend Verloscht vun der Kontroll iwwer d'Erhéijung vun Migratiounswellen aus Krichsgebuerene Länner mécht eis besuergt eis eege kulturell Wuerzelen ze verléieren. Eng wäit verbreet Versuchung fir zréckzezéien ass vläicht verständlech, mä eis zesummen ze zéien si mir eis eens: Dat däerf net geschéien, well "et ass eise Glawen, Domm!" An et ass Relioun - identifizéiert als de Wee wéi mir eise spirituellen Glawen ausdrécken.

Et gëtt déi aner Säit vun der selwechter Medaille: Gläichzäiteg zum Ënnergang vun der Relioun hei a senger Erhuelung soss anzwousch, gouf et eng Erhéijung vun Onrouen, Attacken, Terror a Krich, weltwäit. Béiswëlleg genéisst d'Noperschaft vun der Tugend: Wann den hellege Äifer mat engem onhellege Virwand vermëscht, ass d'Relioun, tatsächlech determinéiert de Schutzpatroun vum Fridden ze sinn, d'Gefier einfach mëssbraucht ze ginn als de formidabele Kampfwagon vun eisem Glawen! Wann et net eescht genuch wier, kéint ee vun engem Remake vum Hieronymus Bosch sengem 'Narrenschiff' (Narrenschiff) schwätzen, deen eis onendlech um Waasser hält.

"Kee Risiko, kee Spaass", wéi den Zirkusclown schlau seet.

Glawen mat Feier verbannen: Et waarmt eise Raum oder verbrennt eist Haus. Wa mir d'Wierder "wonnerbar" oder "wonnerbar" akzeptéieren als applicabel fir erstaunlech Leit a Saachen déi se erreecht hunn, verstinn mir datt grouss Wierker an Doten dacks vum staarke Glawen vun de Leit an hirem groussen, gezielten Dram, dacks mat Gott verbonne sinn. No allem ass et d'Aarbecht, déi zu hirem Schëpfer ofschléisst, an et ass de Glawen "deen d'Bierger verréckelt".

D'Relioun - eigentlech d'"Mark" vum Glawen - ka mächteg sinn "als Géigegewiicht zum Staat, ouni vun deem d'europäesch Iddi vun der Fräiheet ondenkbar ass" (Wilhelm Röpke, Civitas Humana). Benotzt oder mëssbraucht, Relioun ass entweder d'Essenz vun eiser Kultur oder d'Wie vun eisem Barbarismus. Wien gleeft un näischt, gleeft un eppes? Wa mir d'Visioun vu Gott fir eis selwer als seng individuell "Séilkollegen" huelen, an et "eis Saach" maachen, kann d'Relioun wierklech Orientéierung ubidden, eng oppene Identitéit an eng gesond Identifikatioun mat de Wouerechten, de Schéinen, de Gutt - Wierder dat kléngt wéi dem John Milton sengem 'Paradise Lost' matamorphoséiert an de glänzende Message vum Paradise ... erëmgewonnen!

Tatsächlech ass d'Dräilännereck vum Wouerechten, de Schéinen, de Gudde e klassescht Ideal, dee scho laang säin Androck op dat kulturellen a artistesche Konzept vun eiser Kultur gemaach huet. Et kann och den ethesche Wäerter vun eisem "opgekläerte Sekularismus" hiren héijen Zweck ginn, a Glawen - e Gesiicht.

Et blénkt eis staark Iwwerzeegung an eis selwer, datt eise "méi héijen Zweck" et ass, déi besser Variant vun eppes ze kreéieren, wa mir als Eenzelpersoun opstinn, eis Energien ze bündelen fir eis Gemeinschaft ze stäerken an eis eege Kultur mat aneren ze deelen, ouni se ofzeginn, awer. Mir si Chrëschten, Muslimen, Judden, Buddhisten, Hindue oder soss, an et ass un jidderee vun eis fir Solidaritéit auszedrécken, sief et eis reliéis "Mark" virun oder hannert eisem spirituellen Gedanken ze setzen.

A westleche Kulturen war d'Relioun vum Staat scho laang gegrënnt; mir wëssen all iwwer d'Kricher an d'Terroren, déi de Mëssbrauch vun der Relioun - deemools an elo - ënner dem Virwand vun Eegeninteressi a Muechtspill verursaacht huet, an d'Etiketten "göttlech Recht", "Laizismus" oder "Ideologie" weisen. Ach! Iwwerdeems Priedeger vum Haass ëmmer nach ëmmer hir onendlech Stëmmen erhéijen, fehlen d'Botschafte vun der Toleranz dës Deeg net. Wéi och ëmmer, Toleranz funktionnéiert nëmme wann et géigesäiteg praktizéiert gëtt an net zur Gläichgültegkeet vermësst gëtt. Eng Aart Upassung schéngt hei an do néideg ze sinn.

D'Wiederupassung erfuerdert e Kompass, eng Rei vu Basiswäerter, verankert wéi Preambelen zu eiser perséinlecher Iwwerzeegung oder spiritueller Glawen, déi eis Vertrauen, Vertrauen a Rou ginn - och an Zäite vum COVID an aner schicksal onbestänneg. Am "Civilization - the West and the Rest (2011)" schreift den Niall Ferguson: "Vläicht kënnt déi ultimativ Bedrohung fir de Westen net vum radikalen Islamismus, oder all aner extern Quell, mee aus eisem eegene Manktem u Verständnis a Glawen an , eisen eegene kulturelle Patrimoine ... ... [Et gëtt poséiert] duerch eis eege Pusillanimitéit - an duerch déi historesch Ignoranz déi et fiddert."

D'Sabelrabbel tëscht 'West' a Russland iwwer d'Ukraine weist näischt manner wéi den Echec vun Europa zënter de fréien 1990er, fir en deemols Chaos-betraffene Russland ze iwwerzeegen, datt anstatt als Deel vum "Rescht" ugesinn ze ginn, dëst risegt Land ass. geographesch, kulturell an am Sënn vun 85 pro Cent vu senger Bevëlkerung e wesentlechen Deel vun Europa, wéi embattled Ukraine ass. Leider, politesch Trickerei mat enger grujeleger Spëtzt-Diplomatie iwwer d'Jore verkleeden, brauche mir eis net iwwer d'Resultat ze wonneren: Ouni Prinzipien, hir Transparenz a strikt Ëmsetzung, an déi iwwerzeegend Bereetschaft fir se ze imposéieren, wäerten all Dieren op sinn fir Géigner, deenen hir Äntwert op fuzzy Diplomatie ass eng kohärent Strategie.

Et kéint dës Deeg kaum méi schlëmm ginn.

Wéi an de leschte Joeren a Méint huet d'Ignoranz Arroganz begéint. Islamisten a China, obwuel an enger politesch wäiter Allianz, wäerten waarden - a kucken wéi angeblech chrëschtlech Natiounen aus hirem Mess erauskommen. Weider Gespréicher tëscht den Antagonisten hu vläicht e Spark vun Hoffnung zur Verfügung gestallt - a liwweren nach ëmmer -, e puer Kreditt un dem Mephisto senger enigmatescher Ausso am Goethe sengem 'Faust' Drama, datt souguer Crooks "Deel vun der Muecht, déi ëmmer Béis wënschen, an ëmmer Wierker de Gutt". D'Angscht, datt den Zitat net ëmgedréint ass, ass reell: datt mir ëmmer dat Gutt gewënscht hunn, awer amplaz dat Béist geschafft hunn. D'Geschicht widderhëlt sech net, awer gëtt eis vill ze léieren wéi mir kënne verhënneren datt déiselwecht Feeler widderhuelen.

Déi gutt gemengten a gréisstendeels erfollegräich Versich vun haut um 'History Channel' an anere Medien, fir Geschicht, Kultur a Konscht op den Agenda vun der ëffentlecher Perceptioun ze setzen, kënnen als villverspriechend Start ugesi ginn, wat d'Schoulbildung schrecklech net vermëttelt huet: e geschäerft Gewëssen vun eisen historesche Feeler, e gesonde Bewosstsinn vun eise Verméigen, an d'Fähigkeit fir de "Verbindungslink" tëscht Vergaangenheet an Haut ze fannen, an eng Ausreechung an d'Zukunft.

Angscht, oder 'Angst', ass keng Léisung - am Géigendeel! Et ass ufälleg fir an Depressioun opzehalen, eis Fridden vum Geescht beaflossen an eis Häerzer krank maachen. Et huet näischt mat der Fuerderung ze dinn fir opmierksam ze bleiwen, wëssend gutt datt méi wéi Berechnbarkeet a "Grond" de Glawen méi déif an eis Séil tauche kann, Emotiounen vu Léift oder Haass, Empathie oder Gläichgültegkeet ze bréngen. Glawen a Relioun si keng Antipoden zu Wëssen a Wëssenschaft. Béid Aspekter si komplementär, wa mir hir jeeweileg Feature vun der Transzendenz a Beweiser op engem Peer-to-Peer Niveau setzen. Intellektuell oder emotional Versuche fir dës Tatsaach ze verleegnen oder ëmzegoen, sinn ëmsoss, an hannerloossen de "vermësste Link" - souwuel zu eiser eegener Kultur an engem erfëllte Liewen.

Et ass un eis unzefänken de 'Verbindungslink' ze fannen: an engem Gewënner Geescht, mat engem oppene Häerz, klore Wierder an engem lächelege Gesiicht dat eis lieweg 'Séil' reflektéiert - dat klengt Extra Gewierz zum Liewen, awer de gréisste Schatz iwwerhaapt vun Gaaschtfrëndlechkeet a Travel & Tourismus.

Rees & Tourismus ka sécher gutt sinn fir Verständnis an Empathie ze kreéieren. D'Ironie ass, datt den Tourismus als wierklech 'Friddenskräfte', déi sech mächteg bewisen huet, esou eng Virstellung un d'Politiker muss ofginn, déi no enger gescheiterter Diplomatie hir Arméi d'"Fridden halen" uvertraut. Wat eng orwellesch Ironie - an eng faustesch Tragedie!

Wann den Immanuel Kant richteg seet, datt dat eenzegt "wierklech gutt ouni Aschränkung" de gudde Wëllen ass, da versteet een d'Wénkelchéier iwwer dem Jesus sengem Gebuertsland besser: "Fridden op der Äerd fir d'Leit vum gudde Wëllen!" Dëst liicht geännert Zitat vum Luke 2:14 herrscht allgemeng, awer besonnesch an Zäite vun der Pandemie a Krichsrisiken. Mir kënne soen datt de gudde Wëllen näischt heescht wann net vun der gudder Dot gefollegt gëtt. Och wann et richteg ass, kann de gudde Wëllen op d'mannst op "déi Aart vu Fridden déi d'Welt Iech net ginn." Et gesäit aus wéi wann genau dëse Message ufälleg ass fir Widderstandsfäegkeet, Hoffnung a Vertrauen ze kreéieren, de "vermësste Link" an de "Verbindungslink" ëmzewandelen.

#religioun